Ханива и человеческие жертвоприношения в Японии
В Древнем Китае на протяжении многих веков существовал обычай захоронения вместе с умершим императором его приближённых. Особенно распространён этот обычай был в период Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.). С приходом к власти династии Чжоу (XI в. до н.э.) было принято, что ритуалы не должны быть такими же пышными и затратными, как при предшествующей династии. Однако, время от времени такого рода человеческие жертвоприношения всё равно имели место быть, пока с приходом к власти маньчжурской династии Цин в XVII веке они не были отменены окончательно.
Похожий обычай существовал и в Древней Японии по крайней мере до I века, пока не был отменён императором Суйнином, который посчитал данный обычай негуманным. С тех пор и вплоть до окончания культуры курганов (VI век) вместо людей в гробницы стали помещать то, что называется «ханива». «Нихон сёки» («Японская летопись») рассказывает об этом такую историю:
«Зимой 28-го года правления императора Суйнина в 5-й день 10-го месяца умер принц Ямато Хико, брат матери императора.
Во 2-й день 11-го месяца принц Ямато Хико был погребён в Цукусима, Муса. Его близких слуг поставили вдоль края могилы и похоронили вместе с ним. Они были живы ещё несколько дней, кричали, стонали. Когда же они наконец умерли, их трупы начали гнить и разлагаться. Собаки и вороны пожирали их. Император Суйнин, слыша крики и стоны, счёл их невыносимыми. Он сказал своим сановникам:
“Заставлять людей следовать смерти за господином только потому, что он любил их при жизни, - ужасно. Да, это древний обычай, но мы не должны следовать ему, если он плох. Обсудите между собой, как нам прервать этот ритуал…”
Осенью 32-го года, 6-го числа 7-го месяца умерла принцесса Хибасу, одна из его жён. День похорон был отодвинут. Император сказал своим сановникам: “Я говорил, что жестоко заставлять живых людей следовать за умершим. Что нам надлежит сделать в этот раз, когда близятся похороны?”
“Погребать живых людей в усыпальнице члена императорской семьи не мудро, - сказал Номи-но Сукунэ. – Если мы поступим так, как мы расскажем о нём последующим поколениям? С вашего позволения, я придумаю что-нибудь и доложу”.
Он отправил посланника и вызвал сто гончаров из провинции Идзумо. Он лично следил за тем, как они получали глину и лепили из неё людей, лошадей и прочее. Затем он принёс эти фигуры императору и сказал: “Отныне вместо живых людей в усыпальницу будут опускаться такие глиняные фигуры. Пусть это станет законом для последующих поколений”.
Император был очень доволен. Он сказал Номи-но Сукунэ: “Ваше решение полностью соответствует моим желаниям”.
Так в усыпальницу принцессы Хибасу впервые были опущены глиняные фигуры… Затем вышел императорский эдикт, гласивший:
“Отныне следует делать глиняные фигуры и не вредить людям”.
Очевидно, что фраза «следовать за мёртвыми» предполагала, что захороненное с умершим будет пребывать с ним в ином мире, как и слуги – сопровождать и выполнять приказания. Именно с этой целью, например, в Древнем Египте в гробницы фараонов помещались ушебти – человекоподобные фигурки, которые в сущности были тем же самым, что и человекоподобные ханива в Японии. Интересно, что с этой же целью китайский император Цинь Ши-хуанди велел построить терракотовую армию – чтобы терракотовые воины сопровождали его после смерти. Китайский историограф Сыма Цянь в «Исторических записках» писал, что несмотря на то, что терракотовые воины строились как раз с той целью, чтобы заменить живых, это не помешало захоронить там же всех бездетных наложниц императора и работавших мастеров.
Ниже представлено изображение человекоподобного ханива - воин в доспехах.
